如果你想解脫與成佛，學《道次第》是最好的方法；如果你想投生淨土，也必須有《道次第》的基礎才行。由此可見，無論從哪個角度來說，學習的主軸都要放在《道次第》上。只是，對於想成佛解脫的人而言，如果此生還沒學完就死了，你同樣必須考慮來生如何再繼續。
所以，一方面，你要開始做該做的學習。把目標放在解脫與成佛，必須修習出離心、菩提心與空正見，為此，我們必須從現在就開始踏出該走的那一步，已經懂得怎麼修的人，就要開始去實修，還不懂得怎麼修的人，就要學習如何思考，或者開始從頭聽課、累積聞慧與思慧，從共下士與共中士道開始踏實地學習。
二方面，因為不知道何時會死，萬一半途死了，也許一兩個月、一兩年後就死了，接著該怎麼辦呢？雖然學習的主體是《道次第》，無論今生來世，要學的都是《道次第》，來生的去處雖然屬於支分，卻是你能持續學習非常重要的順緣，所以也需要稍微花一點心力稍做準備，例如，你可以撥出一點時間，設法來世能投生淨土。
如果生起無造作的菩提心，然後發願投生淨土，佛經說，保證一定可以如願投生。只不過生起無造作菩提心並不是件容易的事。
憶念佛的身語意功德，而後思惟佛無自性，只要這些思惟能入心，經常這樣去修，然後發願投生淨土，也一定能如願投生。
不論造任何善業，例如持戒、布施、閉關…的前後，以動機與回向的方式，讓這些善業成為如願投生淨土的因，這也是能投生淨土的方法。
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