我們全都確定會死，現在共聚一堂的我們，在五、六十年後，在西元2060年時，應該全都不在了。所有的人都會死，死了之後，心識的續流並沒有中斷，還會有來生，所以，我們確定都會再投生。能投生的地方有很多，而且差異很大，從狀況最糟的地獄，其次是餓鬼、畜牲、人、天人；同樣是天人，也有層次之分，欲界天有六個層次、色界天有十七個層次、無色界天有四個層次。以上，是在一個世間裡的不同投生處。
世間的數量無邊無際，並非只有一個，在無邊無際的世間裡投生的人，他們的狀態各有不同。這種情況，即使只看我們這個世間就知道了。同樣身而為人，但是在智力、資財受用、壽命等等的條件卻有天壤之別。
我們這個世間，人的壽命最長的大約是一百年；在其他世間，人的壽命最長的從兩百年、五百年、數千年甚至數萬年的都有。
對一位想要學佛修行的人而言，雖然對佛法有信心、也很努力學法，但由於對於上述內容一無所知，在想到「世間」這個概念時，考慮的範圍就會只限在眼前我們所在的這個世間而已。在規劃來生的去處時，內心裡想得到的最好方案，就會因此受到限制。
即便是一位很好的修行人，如果對佛法裡說的「世間」的範圍認識得不夠完整，他會祈願自己來世投生到哪裡去呢？如果從想要利益他人的角度做祈願，他可能會由於大悲心的推動，祈願自己將來能投生到一個很糟糕的環境裡，為大眾說法、利益眾生。但是，如果不談利他，光談從對自己最有利的角度做祈願，他應該會希望自己來世再投生為這個世間的人，而且，為了能繼續學佛，所以要投生到有佛法的國家裡，因此祈願來生可以出生在漢人或藏人的家庭中，並且能夠當個出家人繼續學習。
雖然明明有更好的投生處，但由於沒有聽過，所以你的選擇與祈願就會受到限制。
學大乘教法的人應該大多聽過「密嚴淨土」，但這是一個報身佛所在之處，像我們這樣的平凡人沒辦法投生到那裡去。也因此，不只佛沒有宣說如何投生的方法，也沒有任何一位菩薩做過類似的開示，在譯為藏文的《甘珠爾》與《丹珠爾》中，連「祈願投生密嚴淨土中」的祈願文也完全沒有出現過。這種祈願對我們而言沒有意義，因為那是一件我們根本做不到的事。
沒有留言:
張貼留言