對於佛法認識不深的人，對於來生的規劃，他可能會把「天界」做為投生的目標。為了達到這個目的，他會好好持守斷除十不善的戒律、布施有情、供養三寶，做到這些事情，他來世將會投生到欲界天。跟人相比，欲界天的天人享有的都是極高規格的快樂，他們沒有一丁點人間的辛苦困擾，壽命非常長，可以活好幾億年，無論身體狀況、財富受用等，都比人間好得太多了。
有些認真實修佛法、相信前後世存在的人，他們會規劃來生的去處，但不會把天界做為投生的目標，理由是：投生到天界後，很難繼續學佛法。我剛才說「有些」，指的包括我認識的一些法友。在規劃來生去處時，他們會以「解脫與成佛」做為整個計劃的目標，為了達到這個目標，所以在今生盡力修習出離心、菩提心與空正見，而今生做不到的，就設法在來世還能持續地做下去。
來世的哪個投生處，是最適合繼續進行這個計劃的地方呢？對於一個不知道淨土存在的修行人來說，與其投生到天道，不如投生到人道。於是他們對於來世的祈願就會是：「願生為人、生到有佛法弘揚的國家，出生在漢人或藏人的家庭，成為出家人、繼續學習佛法。」
來世想要繼續學佛，可以祈願的投生處，除了目前這個世間之外，還有六、七個大家比較知道的地方可以考慮。這六、七個地方裡，根據我們目前的所知來判斷，最好的選擇就是極樂淨土與妙喜淨土了。
所謂「最好的選擇」，不是單純只看那幾個地方的好壞做出的評比，還包括了佛陀親口開示過，把這些佛經譯為藏文時，負責翻譯的是西藏最著名的譯師祥耶謝（智軍譯師），因此，描述這兩個淨土的根源非常清淨。不只如此，被大眾視為標竿的多位印度大成就者、西藏具格的大智者們，都對這兩個淨土做過很多詮釋、寫成論典保留下來。因此，在我們有能力評估的範圍裡，這兩個淨土可以說是最好的選擇了。
這兩個淨土中，位於西方、有阿彌陀佛住世的是極樂淨土。對於想要成辦解脫與成佛的人來說，那裡是一個無論外在環境、法友助伴、身體狀況、內心狀態等沒有絲毫違緣、具足一切順緣的地方。同樣的，位於東方、有不動如來住世的是妙喜淨土，投生到那裡去，對於解脫與成佛目標的成辦，一點違緣也沒有，一點順緣也不缺。這兩個淨土，就是這樣的地方。
生活在這兩個淨土中的有情，人與天人都有，不過這兩個淨土的佛，都是住在人間而不是天界，所以如果天人要聽法，就必須來到人間才行。這種狀況其實跟我們這個世間一樣，過去本師釋迦牟尼佛住世之時，他同樣也是住在人間而不是天界。
也許有人會擔心：那麼，我從現在開始祈願投生到這兩個淨土，也許過了五、六十年後我才死掉，到那個時候，這兩個淨土的佛會不會已經圓寂，結果我雖然投生淨土，卻無法親見這兩位佛呢？
這個問題，你完全不必擔心。以妙喜淨土來說，不動如來住世的時間非常長，當我們這個世間一千尊佛（賢劫千佛中，釋迦牟尼佛是第四尊佛，之後還有九百九十六尊佛會來）都來過、示現涅槃之後，不動如來依舊在世，極樂淨土的阿彌陀佛也是如此。阿彌陀佛的壽命非常長，長到無法用我們能理解的數字來衡量，所以他除了「無量光佛」這個名號之外，又被稱為「無量壽佛」。
還有人會擔心：這兩個淨土與我們這個世間，相隔數十萬個世間，彼此間距離非常遙遠。雖然本師釋迦牟尼佛在世時，菩薩們分別從這兩個淨土來這個世間聽佛陀講法，聽完之後再回去，包括極樂淨土的觀世音菩薩，以及妙喜淨土的妙香象菩薩，這些事跡在《般若經》的前言裡有清楚的記載。但是，我們沒有神通，搭飛機到不了淨土。雖然想去，但去得成嗎？
這個問題，你同樣也不必擔心。因為，當這一生結束，意識從我們的身體離開後，接著就是中陰身的階段。中陰身是一個很微細的身，在那個時候，你的心到哪裡，這個微細的身在一剎那間就會跟著到達。
沒有留言:
張貼留言